spacer
spacer


spacer
New Page 5
New Page 1
New Page 3

صالون فينيسيا

صالون توب كليب
TOP KLIP

شروط الاعلان في الموقع

للاتصال بنا على البريد الالكتروني
iraqdk@hotmail.com

New Page 1

 
الصفحة الرئيسية

من فقه الأسرة .. هل يجوز هجر الزوجة أربعة أشهر؟؟ ..علي القطبي الموسوي

من فقه الأسرة .. هل يجوز هجر الزوجة أربعة أشهر؟؟ ..علي القطبي الموسوي

 

خاص للارشيف

iraki.ali@hotmail.com

 

 لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (226) وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227)

 

ملاحظتان :

قبل الشروع في الموضوع المقرر أحب أن أخبر الأخوة والأخوات الذين يريدون أن يلتحقوا بالدراسة في الجامعة الإسلامية العالمية التي مقرها في لندن وأتولى مسؤولية الإشراف على فرعها في مالمو جنوب / السويد . أن يقدمو اسمائهم للتسجيل , وتوضيح كل الأسئلة المتعلقة بموضوع التسجيل  

 

وأرجوا العذر من الأخوة والأخوات القراء أني اكتب تحت اسمي مسؤول فرع الجامعة في مالمو , لأن الوجبة الأولى التي استمرت دراستها أربعة سنين أنهت دراستها وتخرجت والحمد لله , ولا بد من التبليغ لكسب طلاب جدد , وإلا فإني لست من هواة الألقاب والمناصب  الا اللهم للتعريف عند الضرورة

 

ملاحظة ثانية : مرة اخرى أرجوا من كل ينشر مواضيعي سواء كانت على المواقع الألكترونية أو الصحف والمجلات العراقية والعربية أن يخبروني أنا لا أمانع من نشر أي موضوع ... فقط أريد الإطلاع عند النشر ربما يكون لي رأي .. وهذا أقل حق للكاتب

 

علي القطبي الموسوي

مسؤول مكتب الجامعة العالمية للعلوم الاسلامية فرع جنوب السويد .

 

الهجر.

موضوع الزوجة المعلقة ..

الطلاق الرجعي.

 الطلاق البائن.

 وطلاق المباراة.

 

 الظهار.

الزواج المؤقت المتعة.

 تعدد الزوجات

حضانة الأولاد عند الأنفصال

ضرب المرأة

 

ومصادرنا في هذه الدراسات هي :  

القرآن الكريم 

الحديث الشريف

الرسائل العملية لكبار الفقهاء المعروفين .

 

مواضيع عديدة نناقشها ونطرحها على طاولة البحث خلال مجموعة من المحاضرات المسموعة والمكتوبة ألقيتها في عدة من الجمعيات الاسلامية في بعض مدن السويد ومدن الدانمارك , وأنشر بعضها على عدة من المواقع الألكترونية .

القضايا التي عالجتها سابقا واطرحها الآن هي أحكام شرعية جمعتها من مصادرها الشرعية  للجواب على شكاوى وأسئلة كثير من النساء , خاصة النساء المسلمات في الغرب.

وإن كان الموضوع ليس متعلقاً بالنساء في الغرب إنما هو موضوع عام ومحل ابتلاء عند كثير من العوائل .

الهجر:

 

 أتحدث في هذه الحلقة عن موضوع هجر المرأة من قبل زوجها في بعض الحالات التي رفعت لي شخصياً .

 أحد النساء هجرها زوجها منذ خمسة سنين , وهو متزوج من إمرأة أوروبية , ولا يقبل بتطليقها , ولم يستطع أحد من المتصدين للقضايا الشرعية من مساعدتها لشراسة وعدوانية زوجها .

 إلى أن رفعت أمرها لي شخصياً  , فرفعت أمرها مباشرة إلى المرجع الديني آية الله السيد صادق الروحاني , وإلى المرجع الديني آية الله السيد صادق الشيرازي فطلبوا التحقق ومراجعة الشهود , وبعد أدائي ما طلبوا مني وتسجيلي تليفونات بعض الشهود , واتصالي بالزوج المعني بالأمر رفعت الشكوى لتأكيد ما جاء في دعوى الزوجة المهجورة , أو الزوجة المعلقة , فحكم الفقهاء المراجع العدول بطلاقها معتمدين على الآية القرآنية , مع التزام الشروط المفصلة في كتب الفقه .

نفس الحالة تكررت مع أحد النساء مر على هجرها تسعة سنين رفعت أمرها إلى مراجع الدين , وأمرني ثلاثة من مراجع الدين العظام بطلاقها طلاقاً بائناً , وفتاواهم المختومة بختمهم ما زالت موجودة .

 

وكان من ضمن تساؤلاتي لمراجع الدين : هل يجب إخبار الزوج الذي هجر زوجته هذه السنين الطويلة بوقوع حكم الطلاق , وهل يجب إخبار الزوج بحكم الحاكم الشرعي , وهل يجب على الزوج أن يدفع المتعلقات المادية من مهر ونفقة وغيره؟ ؟؟

جاء الجواب :

 قال السيد الروحاني في جوابه لا يجب اخبار الزوج , ولا يجب أخذ إذن الزوج أو رضاه أو حتى إخباره , وعليه دفع كل المتعلقات

استنتجت من هذا الجواب الشرعي :

إن الزوج مقصر في حق زوجته , وقبل هذا مقصر في حق الله تعالى وحق رسوله وآل رسوله بظلمه إنساناً يمتلك حاجات وغرائز وقلب ومشاعر , كما يمتلك هو حاجات وغرائز.

الزواج عقد شرعي قائم على شروط العدالة والمحبة والتفاهم وليس سجناً من قبل الزوج للزوجة أو العكس .

من أراد الزواج سجناً لإذلال المرأة وسجنها وحرمانها من حياتها فهذا إنسان لا يعرف دينه ولا يمتلك ضميراً أصلاً .

أنا هنا لا أريد أن أشجع على طلاق النساء .

 

يقع التقصير على بعض النساء لوجود حالة العصيان عند بعض النساء .

توجد بعض النساء المتزوجات لا تحترم بيتها , ولا تحترم حتى كرامة وشرف زوجها  لا في داخل المنزل ولا في خارجه .. في هذه الحالة هناك أحكام خاصة تطبق على موضوعها .

 الهجر عند العوائل المسلمة في الغرب .

هجر المرأة إزداد كثيراً خلال هجرة العائلة المسلمة إلى الغرب , ذلك بعد وجود الإمكانية المادية للعيش المنفرد في بيت مستقل لكل من الزوج والزوجة .

ما هو الهجر ؟؟

الهجران هو : ترك الزوجة بدون معاشرة وبدون طلاق

الإيلاء هو ترك معاشرة الزوجة وبلا طلاق لأجل العقوبة أو الخصام أو قصد الإغاظة .

                  أبدأ بموضوع هجر المرأة , وهو موضوع قريب من قضية المرأة المعلقة ولكنه مختلف ان الهجر يكون في نفس بيت الزوجة , وتبقى المعلقة خارج البيت ( احيانا) لا هي متزوجة ولا هي مطلقة . 

وهذه حالات تحصل كثيراً في المجتمع المسلم , والأسباب في الغالب هي :      

- 1 - عدم الخوف من الله تعالى لدى بعض الرجال .

-2 - تغلب النزعات العشائرية على الأحكام الاسلامية .

- 3 - الجهل بالفقه الاسلامي .

-4 - توقف بعض القضاة وبعض المتصدين من رجال الدين أو من غيرهم من عواقب التدخل في الخلافات العائلية , وقول كلمة الحق , ولأن المرأة غالباً تكون الطرف الضعيف عادة  ويكون الزوج شرساً عدوانياً أحياناً أخرى غالباً ما يتم التغاضي عن ظليمتها بحجة الخوف على الأسرة المسلمة من التفكك , في حين أن الأسرة المسلمة متفككة فعلاً وللزوج زوجة ثانية أو زواجاً بالمؤقت ( المتعة ) , إن كان الرجل متديناً , أو خليلة وعشيقة إذا كان هذا الزوج ممن لا يخافون الله تعالى ولا يحترمون دينهم .

 

الزوجة في الدين الإسلامي .

 موضوع الأسرة أخذ حيزاً مهما في القانون الإسلامي .

واهتم كتاب الله تعالى اهتماماً ملحوظاً بالحياة اليومية للزوجين .

 كتاب الله (تعالى شانه) يبين وصاياه للأسرة في أدق التفاصيل , ويخاطب الرجل والمرأة أنهما فردان أساسيان في هذه المؤسسة, ولكل منهما حقوقه وكرامته.

 

 أصل عنوان المطلب :

(( يرجع السياق الى أحكام الأسرة مع مناسبة للحكم مع الحِلف فيقول سبحانه ((لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ)) والإيلاء هو الحِلف على ترك وطئ المرأة على وجه الإضرار بهنّ ((تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ)) مبتدء لقوله "للذين"، أي توقف أربعة أشهر جائز للذين يُؤلون من نسائهم وذلك لأن الرجل إن لا يطأ زوجته أربعة أشهر وبعد ما تمّ أربعة أشهر خيّره الحاكم بين الوطي والكارة وبين الطلاق وإن إمتنع عن الأمرين حبسه ((فَإِنْ فَآؤُوا)) ورجعوا الى زوجاتهم بالوطي بعد الأشهر الأربعة ((فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ)) يغفر لهم بهذه الحِلف ((رَّحِيمٌ)) بهم.)) .  – 1 - 

و الإيلاء أن يقول: والله لا أجامعك كذا وكذا أو يقول: و الله لأغيظنك ثم يغاظها ، الحديث.

من المعجم اللغوي في معنى الإيلاء :

وفي حديث أَنس بن مالك: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، آلى من نسائه شهراً أَي حلف لا يدْخُل عليهن، وفي حديث علي، عليه السلام: ليس في الإصلاح إيلاءٌ أَي أَن الإيلاء إنما يكون في الضِّرار والغضب لا في النفع والرضا. –2 -

هذه الآيات والروايات تعني أن موضوع الهجران من قبل الزوج لزوجته هو جائز , ولكن هل هو دائمي إلى الأبد أو مؤقت , وماذا لو لم تنتهي المشكلة بين الزوجين بعد عقوبة الهجر. هل يجب عليه أن يطبقها وأن يستمر في عقوبتها وهجرها ؟؟

الجواب : الظاهر من الروايات والأحاديث والقرآن الكريم أن من حق الزوج أن يهجر زوجته فقط أربعة أشهر وبعدها أما أن يصلح أو أن يطلق .

  ملاحظة الهجر هو عقوبة شرعية للمرأة العاصية أما غير العاصية فلا يجوز ظلمها وهجرها .

وانظر شدة الإمام مع الرجل الذي آلى على زوجته فلما جاء الرجل إلى الإمام علي حبس الإمام الرجل وقال له إما أن ترجع إلى فراش الزوجية , وتصلح وإما أن تطلق , أو احرقك بالنار.

ربما يقصد الإمام علي التخويف بالحرق , وليس الحرق بذاته .

النتيجة إن الإستمرار في هجر المرأة بعد الأربعة أشهر جريمة عظيمة وذنب كبير يحاسب عليه الإنسان في الدنيا والآخرة . إذا استمر بعد أربعة أشهر بدون وجود حل نهائي .

 

 ((في الكافي، أيضا عن الباقر والصادق (عليهما السلام) أنهما قالا : إذا آلى الرجل أن لا يقرب امرأته فليس لها قول ولا حق في الأربعة أشهر، و لا إثم عليه في الكف عنها في الأربعة أشهر، فإن مضت الأربعة أشهر قبل أن يمسها فما سكتت ورضيت فهو في حل و سعة ، فإن رفعت أمرها قيل له: إما أن تفيء فتمسها و إما أن تطلق، وعزم الطلاق أن يخلي عنها، فإذا حاضت و طهرت طلقها، وهو أحق برجعتها ما لم يمض ثلاثة قروء، فهذا الإيلاء الذي أنزل الله في كتابه (والبحث فقهي مذكور في الفقه) . – 3 –

التوضيح : يجوز للرجل على ضوء هذه الرواية أن يعاقب زوجته بالهجر أربعة أشهر فقط وبعدها أما أن يرجعها إلى حياتها الطبيعية , أو أن يطلقها .

  كل هذا في حالات الإنصال من قبل الزوجة وهنا يجب الرجوع إلى الحاكم الشرعي لإستصدار حكم الطلاق فلا يمكن للشيخ أو الوكيل من طلبة العلوم الدينية أن يؤدي حكم الطلاق بنفسه .

أما الطلاق من قبل الزوج فهذا ممكن لأي وكيل أو عالم بعد أخذ الوكالة من قبل الزوج , بل حتى يمكن للزوح نفسه أن يقيم حكم الطلاق بعد استكمال الشروط اللازمة على ضوء المدرسة الشيعية الامامية الإثني عشرية ومن هذه الشروط  :

 أن يكون إلقاء الطلاق أمام شهود عدول اثنين على ألأقل .

معناها هنا أن يكون الشاهد حسن السيرة ومن أهل الصلاح والعبادة هذا بحسب الظاهر ولا يجب التحقق والمراقبة (على الشاهد إن كان ظاهره العبادة والإلتزام ). 

أن تكون الزوجة خالية من الحيض والنفاس.

 وأن تكون في طهر لم يواقعها زوجها فيه .

 

مع الأسف بعض الرجال يفقد إنسانيته تماما ويتناسى أن هذه المرأة بشر مثله لها حاجاتها كما للرجل , ومن حقها أن تلبي حاجاتها الروحية عن طريق الشريعة وعلى ضوء كتاب الله وسنة رسوله .

 ربما في بعض الأحيان تمنع غيرة الرجل أن يرى زوجته تحت رجل آخر وفي بيت آخر فطري طبيعي يشعر به , والغيرة أمر محبذ وجيد , والغيرة دليل شرف الإنسان وكرامته , ولكن حل هذا الإشكال أن يراعي الرجل زوجته ولا يكسر قلبها ويحسن لها ليحافظ على علاقته الزوجية .لا أن يكلمها معتمداً على أن عصمة الطلاق بيده.

840(( - في تفسير على بن إبراهيم حدثني أبى عن صفوان عن ابن مسكان عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام قال: الايلاء هو ان يحلف الرجل على امراته ان لايجامعها فان صبرت عليه فلها ان تصبر، وان رافعته إلى الامام انظره اربعة اشهر، ثم يقول له بعد ذلك: اما ان ترجع إلى المناكحة واما ان تعلق، فان ابى حبسه ابدا.

841 - وروى عن أمير المؤمنين عليه السلام انه بنى حظيرة من قصب وجعل فيها رجلا آلى من امراته بعد اربعة اشهر، فقال له اما ان ترجع إلى المناكحة واما ان تطلق والا احرقت عليك الحظيرة.

842 - في الكافي ابوعلى الاشعرى عن محمد بن عبد الجبار وابوالعباس محمد بن جعفر عن ايوب بن نوح ومحمد بن اسمعيل عن ألفضل بن شاذان وحميد بن زياد عن ابن سماعة جميعا عن صفوان عن ابن مسكان عن ابى بصير عن ابى عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الايلاء ماهو ؟ قال: هو ان يقول الرجل لامرأته والله لااجامعك كذا وكذا، ويقول: والله لاغيظنك فيتربص بها اربعة اشهر، ثم يؤخذ فيوقف بعد الاربعة اشهر فان فاء وهو ان يصالح اهله فان الله غفور رحيم ، وان لم يف جبر على ان يطلق ولايقع طلاق فيما بينهما، ولو كان بعد الاربعة الاشهر مالم يرفعه إلى الامام )) . – 4 -

 

﴿ لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ [البقرة: 226]

 

الرأي على أحد مذاهب اخوتنا أهل السنة في نفس هذه الآية :

وهذا رأي لأحد علماء الجزيرة العربية الشيخ / د. عبد الله بن ناصر السلمي .

هذا هو الدليل، أنه يجوز للرجل ألا يطأ أمرآته إلا كل أربعة أشهر، ولكن هذا الأمر إذا لم يخاف على المرأة العنت، فإن خيف عليها العنت والزنا فيجب على الزوج أن يعفها أو يطلقها، ويكون هذا عضلًا -5- ,  لأنه إن لم يعفها فإما أن يطلقها وإما أن يعفها ولكنه يجوز ابتداء أن يترك أربعة أشهر فأقل ، أما أقل من ذلك فلا حرج؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- حلف ألا يطأ أو ألا يدخل على نسائه شهرًا كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث أم سلمة فهذا الأمر منوط بعدم خوف العنت على الزوجة.

وروى الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام انه قال: جاءت امراة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: يا رسول الله ما حق الزوج على المراة: فقال لها: تطيعه ولا تعصيه ولاتتصدق من بيتها الا باذنه ولاتصوم تطوعا الا باذنه، ولاتمنعه نفسها وان كانت على ظهر قتب  -6- ولاتخرج من بيتها الاباذنه، فان خرجت بغير اذنه لعنتها ملئكة السماء وملئكة الأرض وملئكة الغضب وملئكة الرحمة حتى ترجع إلى بيتها، فقالت: يا رسول الله من اعظم الناس حقا على الرجل ؟ قال، والداه، قالت: فمن اعظم الناس حقا على المرأة قال: زوجها، قالت: فمالى من الحق عليه بمثل ماله على ؟ قال: لاولا من كل مأة واحدة، فقالت: والذى بعثك بالحق نبيا لايملك رقبتى رجل ابدا.- 7-

 

توضيح : ليس هنا اختلاف في تفسير الآية بين المذهبين في موضوع هجر الزوجة .

وعَضَلَ الرَّجُلُ أَيِّمَه يَعْضُلها ويَعْضِلُها عَضْلاً وعضَّلها: مَنَعها الزَّوْج ظُلْماً ؛ قال الله تعالى: ؛ نزلت في مَعْقِل بن يَسارٍ المُزَني وكان زَوَّج أُخْتَه رَجُلاً فطَلَّقها، فلما انقضت عِدَّتُها خَطَبها، فآلى أَن لا يُزَوِّجه إِياها، ورَغِبتْ فيه أُخته فنزلت الآية.

 

احترام حقوق الناس في الشريعة الاسلامية .

في دعاء ورد عن الامام المعصوم عليه السلام وهو دعاء يربي المؤمنين على وجوب التحلل والصدق والأمانة والنزاهة في التعامل بين الناس .

اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُكَ لِكُلِّ نَذْر نَذَرْتُهُ وَكُلِّ وَعْد وَعَدْتُهُ وَكُلِّ عَهْد عاهَدْتُهُ ثُمَّ لَمْ اَفِ بِهِ وَأَسْأَلُكَ فى مَظالِمِ عِبادِكَ عِنْدى فَاَيَّما عَبْد مِنْ عَبيدِكَ اَوْ اَمَة مِنْ اِمائِكَ كانَتْ لَهُ قِبَلى مَظْلِمَةٌ ظَلَمْتُها اِيّاهُ فى نَفْسِهِ اَوْ فى عِرْضِهِ اَوْ فى مالِهِ اَوْ فى اَهْلِهِ وَوَلَدِهِ اَوْ غيبَةٌ اغْتَبْتُهُ بِها اَوْ تَحامُلٌ عَلَيْهِ بِمَيْل اَوْ هَوىً اَوْ اَنَفَة اَوْ حَمِيَّة اَوْ رِياءاَوْ عَصَبِيَّة غائِباً كانَ اَوْ شاهِداً وَحَيّاً كانَ اَوْ مَيِّتاً فَقَصُرَتْ يَدى وَضاقَ وُسْعى عَنْ رَدِّها اِلَيْهِ وَاْلتَحَلُّلِ مِنْه .- 8-

وأعظم الناس حقاً في الإحسان والتعامل بالخلق الحسن هم أهل بيت الرجل . قال الرسول الأعظم : خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي .  - 9  

 

كيف يكون الهجر ؟؟؟ 

وَالَّلاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا. (34))

  231 - في مجمع البيان : واهجروهن في المضاجع روى عن ابى جعفر عليه السلام قال: يحول ظهره اليها واضربوهن وروى عن أبي جعفر (عليه السلام) بانه الضرب بالسواك. – 10 -

الهجر هنا هو أن يدير الرجل ظهره إلى زوجته على الفراش .

 

أستودكم الله هنا , وللحديث بقية إن شاء الله تعالى .

--------------------------------------------------

 

- 1 -   تفسير تقريب القرآن إلى الأذهان .

- 2 -  (( في المعجم اللغو لسان العرب )) .

-3 - (( تفسير الميزان سورة البقرة نفس الآية ))

- 4 -  هذه الثلاثة أحاديث نقلاً عن تفسير نور الثقلين .. المؤلف :  الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي .

 

-5 - وعضل الرجل أيمه يعضلها ويعضلها وعضلها  : منعها الزوج ظلماً قال الله تعالى : فلا تَعْضُلوهُنَّ أَن يَنْكِحْن أَزواجهن.

نولت في معقل بن يسار المزني وكان زوج أخته رجلاً فطلقها فلما انقضت عدتها خطبها فألىأن لا يزوجها إياها , ورغبت فيه أخت فنزلت الآية .

 

- 6 -  في لسان العرب : وفي حديث عائشة، رضي اللّه عنها: لا تمنع المرأَة نفسها من زوجها، وإِن كانت على ظَهْرِ قَتَبٍ؛ القَتَبُ للجمَل كالإِكافِ لغيره؛ ومعناه: الـحَثُّ لهنَّ على مطاوَعة أَزواجهن، وأَنه لا يَسَعُهُنَّ الامتناع في هذه الحال، فكيف في غيرها.

 

وجاء في معجم القاموس المحيط . وأكَّفَهُ تَأكيفاً: شَدَّهُ عليه.
وأكَّفَ الإِكافَ تَأكيفاً: اتَّخَذَهُ .

 

-  7 -   الشيخ / د. عبد الله بن ناصر السلمي .

http://www.denana.com/articles_sultan.php?ID=3275احكام 

- 8 - الصحيفة السجادية وهي مجموعة أدعية الإمام علي بن الحسين

-9- حديث عن النبي صلى الله عليه وآله : رواه الترمذي ومصادر أخرى .

-  10 -  تفسير نور الثقلين . تفسير الآية 299 البقرة .. تفسير نور الثقلين .. المؤلف: عبد علي جمعة العروسي الحويزي.

spacer

الصفحة الرئيسية
Dansk
أخبار العراق
أخبار العراق الأقتصادية
عن الدنمارك
اخبار الدنمارك السابقة
عراقيون في الدنمارك
دراسات وابحاث عراقية
المقالات السابقة
تاريخ البعث الاسود
الدستور العراقي
المدن العراقية
مواقع عراقية
شعر وشعراء
الاسرة العراقية
التراث العراقي
منتديات عراقية
فنون عراقية
تهاني وتبريكات
اتصل بنا
الارشيف

حالة الطقس في كوبنهاگن
مع شروق وغروب
الشمس والقمر

Click for København, Danmark Forecast

عدسة وفيديو الموقع

گاليري الموقع

موقع الدكتور سالم الخفاف

العائلة,والمرأة والرجل
والحقوق في الدنمارك
وزارة المساواة الدنماركية

دليل التسوق لمرضى
السكري..جمعية
مرضى السكري الدنماركية

أوقفو العنف ضد النساء
اكسرو الصمت

الخط الساخن
70203082

مكتبة الموقع

خدمات ومنوعات

عنوان سفارة العراق في الدنمارك

تقارير سابقة

Online
لدينا 55 زائر متواجد
Antal besøg
زائر: 13664756

 
Copyright Iraker.dk. All rights reserved.
spacer