لمحة تاريخية عن ثورة العشرين

كان اعلان الانتداب البريطاني على العرلق العامل الاساس في تفجير الثورة العراقية في 30 حزيران 1920م عندما انطلقت شرارتها الاولى في منطقة الفرات الاوسط ( الرارنجية ) وجنوب العراق ( البطنجة ) وانتشرت الى جميع انحاء العراق .

وحيث شارك الشعب بفئاته كافة في الثورة المسلحة التي استمرت حوالي خمسة اشهر تكبدت من خلالها القوات بريطانية خسائر كبيرة في الارواح والمعدات وابدى العراقيون من خلالها بطولات تستحق الفخر و الاعجاب ... دللت على مدى تفاني الجماهير في الدفاع عن وطنها وحبها للحرية والاستقلال اضافة     الى الوعي و الفكر الديني والألتزام بعض العشائر العربية في العراق بفتوى علماء الدين الاعلام في حينه ووقوف العلماء في مدينة النجف الاشرف وبقية الاماكن المقدسة الى جانب الشعب العراقي كان له اثر بالغ .

اصبحت ثورة العشرين رمزا لبطولات الشعب العراقي وتضحياته في سبيل التخلص من الاستعمار البريطاني وتحقيق حريته و استقلاله الوطني .

وتفاعل العراقيين مع الثورات و الحركات العربية كثورة عام 1919 في مصر

وقيام الحكومات العربية برئاسة الامير فيصل بن الحسين في دمشق ووعود الضباط العراقيين في تلك الحكومة ووقوفهم بوجه السياسة البريطانية في العراق

ومطالبتهم باستقلال العراق وتقديمهم الدعم العسكري عبر الحدود للثوار .

وعشيرة خفاجة من عشائر ذي قار التي اسهمت في ثورة العشرين وقد استشهد بن الشيخ علي الفضل ( سلمان ) التي ظلت الطائرات المعادية تلاحقه هو وافراد عشيرة خفاجة الذن التجؤوا الى عشيرة بني زيد والتحمت معها جنبا الى جنب وكان رئيس عشيرة بني زيد انذاك الشيخ سيلمان ال شريف .

واخبرنا المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي بان الطائرات كانت تقصف مضايف و بيوت العلي وهم اطفال وذهبوا الى المزارع لان ابائهم في المعركة ضد الانكليز و الهوسة المشهورة لهم ( الطوب احسن لو مكواري ) وخفاجة من القبائل التي لبدت بتتويج فيصل الاول ملكا على العراق كونه عربيا وهاشميا كما فعلت بقية العشائر على اساس تؤلف حكومة وطنية برئاسة زعيم وطني عربي. وبعد انقلاب  الحقيقة انطلقت الهوسة الشعبية ( انطو البيت لمطرة ومطرة اتجيرم به )

موقف قبيلة خفاجة –

 اولاً :  موقف قبيلة خفاجة في معركة ( باهيزة والبطنجة )

اشار المرحوم الشيخ علي الشرقي في موسوعته النثرية – القسم الثاني و الثالث الى معركة باهيزة ودور خفاجة المشرف حيث قال(وقد ابلى الخفاجيون بلاء حسنا والحقوا بالانكليز خسائر جسيمة ) .

وفي معركة البطنجة انسحب الانكليز منها بعد تكبيدهم خسائر كبيرة وقد اشار الدكتور علي الوردي في كتابه لمحات اجتماعية الجزء الرابع صفحة 338 الى دور خفاجة العظيم في معركة باهيزة وان اثرها كان كبيرا في توحيد صفوف العشائر وعندما وقف احد عشائر الشطرة دون عشيرته موقف منفرد منحاز الى حاكم الشطرة البريطاني .

واود ان يوصله الى مطار مدينة الناصرية بسيارته الخاصة طلب من قبيلة خفاجة

ان يسمحوا له بالمرور عتد منطقة باهيزة على مسافة قريبة من مدينة الناصرية فردوا الطلب بكل قوة ومنعوه من الوصول وانطلقت الهوسة الشعبية لعشيرة خفاجة ( شرناها وعيت باهيزة ) أي ان الارض رفضت مرور حاكم الشطرة البريطاني على ترابها كرفض العشيرة لهذا الطلب .

وذهب رئيس احد العشائر في الشطرة مع حاكم الشطرة البريطاني الى الشيخ بدر الرميض رئيس عشيرة البو صالح والذي كان متحالف مع خفاجة والعشائر الوطنية ضد الانكليز وجائه بحجة كاذبة حيث كتب فتوى من احد المعممين وليس العلماء بان يتوقف الجهاد ضد الانكليز وكان الشيخ بدر على فطرته واحترامه لموقف العلماء وقال له هذه الفتوى بتوقف الجهاد واسمح لي مع الخطار ( أي حاكم الشطرة البريطاني )لنذهب الى الناصرية فوافق الشيخ بدر بالمرور وهي حيلة من هذا الشيخ المذكور .

-                                                          ثانيا : دور قبيلة خفاجة في معركة الشعيبة

كان دور عشيرة خفاجة في معركة الشعيبة ضد بريطانيا عام 1915 دور مشرف ونزيه وقد اشار الى هذا الدور المشرف الشيخ الكبير المرحوم في موسوعته النثرية ص 142-143 وذكر المرحوم الشرقي الى تقديم المرحوم الشيخ علي الفضل الى المحكمة وكيف تحدث بشرف واباء واحالته الى الحاكم الانكليزي قائلا:

انا المسؤول عن موقف عشيرة خفاجة وضرب طاولة الحاكم بعصاته حتى تناثرت اوراقه امامه وصاح , اطلقوا سراح شيخ عشيرة خفاجة وان اتحمل المسؤولية .. وفعلا تم ذلك .

­ - ثالثا  :- ابرز المعارك التي خاضتها قبيلة خفاجة

ان ابرز المعارك التي خاضها قبيلة خفاجة في الغراف سواء مع العشائر المجاورة او مع الحكومة العثمانية او الحكومة البريطانية اثناء الانتداب وبعد تشكيل الحكومة العرافية فهي كما يلي :-

خاضت عشيرة خفاجة معارك كثيرة مع الدولة العثمانية ومع الانكليز ومع القبائل المجاورة في المنطقة وكانت تلك المعارك مع العشائر المجاورة اما بسبب النزاع على الاراضي او بسبب المياه او القتل المتعمد ومنها النخوة العربية .ومثال على ذلك عندما قتل الحاج خيون ( لطيف الملا محمد حسين من بيت الشيخ ) عشيرة العبودة .

واجتمعت عشائر قضاء الرفاعي وناحية القلعة وقضاء الشطرة بالذات عشيرة العبودة ضد لمرحوم الحاج الشيخ خيون العبيد وطردته من ارضه ومضيفه والتجا الى المرحوم الشيخ علي الفضل رئيس قبيلة خفاجة في حينه وطلب منه بالنخوة العربية ان يجهز قبيلة خفاجة للقضاء على تلك العشائر التي كان يقودها الثوري كما يسمونه في حينه يوسف الخير الله .

وعندما جاء الحاج خيون الى المرحوم علي الفضل راكبا فرسه وخلفه زوجته

( كشيمرة ) وواضعا الفوطة السوداء على مقدمة فرسه دلالة الحزن . وفعلا خاضت خفاجة معركة ضارية واشتبكت عند منطقة الحاوي مع تلك القبائل وهزمت امامها وتركت خلفها اجهزتها ومعداتها واغذيتها في اواني الطبخ ووضعته خفاجة بالاواني في شط الشطرة ولم ياكلوا منه شيئا حتى وصلوا الى منطقة ( الكسر تقع قرب الحمزة ) بحدود ناحية الزيرج .

ثم احتلت مدينة الشطرة واصطدمت مع الدولة العثمانية ( وكان هذا الموقف مع الحاج خيون العبيد قبل ثورة العشرين ) وانتصرت واعادة الحاج خيون الى مكانته معززا مكرما وبقي فترة هناك تحفظ عليه حتى استقر الامر واطلق هذه الهوسة الشعبية مخاطبا زوجته التي عادت معه ( شيدي وذبحلج به باشا ) يقصد تشيد مضيفه الذي هدمته العشائر المعادي له وشيد فعلا .

وهكذا خاضت قبيلة خفاجة معارك كثيرة مع العشائر المجاورة كما ذكر بعضا منها المؤرخ عباس العزاوي في كتابه تايخ العراق بين احتلالين .

-        رابعا :- موقف رئيس قبيلة خفاجة عند سقوط بغداد عام 1917م

موقف رئيس قبيلة خفاجة المرحوم الشيخ علي الفضل وكذلك موقف شيوخ اسلاف عشيرة خفاجة عند سقوط بغداد عام 1917 حيث قابل قسم من رؤوساء العشائر الاخرى الحاكم البريطاني في مدينة الناصرية . لم يقابل الشيخ علي الفضل وشيوخ عشيرة خفاجة الحاكم البريطاني في مدينة الناصرية عندما قدم شيوخ اخرين من عشائر اخرى لمقابلته وكان موقف جميع شيوخ عشيرة خفاجة خلافا لبعض الشيوخ الذين قابلوه في الناصرية .

وكانت من نتيجة ذلك تشديد بريطانيا في محاكمته وصدور امر نفيه الى الهند
ومن ثم الى الامارات ولكنه بقي في محافظة البصرة .

اولاد الشيخ علي الفضل كلهم بارزين ولهم مكانتهم في قلوب قبيلة خفاجة
وسنتكلم عن بعضهم من ناحية الدليل التاريخي.
وهم  أ- الشيخ صكبان العلي         ب- الشيخ المقدم مبارك العلي 

     ج- الشيخ غني صكبان العلي    د- الشيخ منشد مجلي العلي

                      المرحوم الشيخ صكبان العلي

1-       موقف المرحوم من الاستعمار البريطاني في ثورة العشرين     

رشحت قبيلة خفاجة بعد وفاة  الشيخ علي الفضل ولده ( صكبان ) ووكيله ( منشد )

سار صكبان على نفس النهج القويم الذي سار عليه ابيه في معاداته للانكليز واخلاصه لتربة الوطن ..

وترفع عن كل شيئ مشين واصبح في العراق من الشخصيات التي يشار اليه بالبنان.

ربعد فشل ثورة العشرين وهزيمة تركيا العثمانية اخذت الحكومة البريطانية تستحيل

رؤساء العشائر في العراق الا ان الشيخ صكبان لم يكن من الشيوخ المقربين الى بريطانيا وقد ورد ذلك في مذكرات " برترام توماس " في العراق
صفحة 10 لسنة 1918-1920م .

2-       دور المرحوم في مؤتمر المصيف

   عندما قابل الشيخ صكبان حاكم الشطرة البريطاني وشرح له الموقف الوطني المعادي للانكليز وتكلم معه بجرئة متناهية ولم يبيح باسرار المؤتمر المصيفي كما راود شكوك احد روؤساء الشيوخ في الشطرة بهذا الصدد .
وعرف مافي صدر ذلك الشيخ في الشطرة وقال له الشيخ صكبان
انا يافلان افهمك اكثر من غيري واعلمك بان اسرار مؤتمر
المصيفي وميثاقه بقية محفوظة في ضميري .
كما اشار في ذلك السيد الحسيني في كتابه الثورة العراقية الكبرى هامش ص 186
( حيث قال ان الشيخ " فلان " قام بدور كبير في منع العشائر المعادية لبريطانيا ان تزحف الى الناصرية . وقام بدور كبير جدا في انقاذ حياة حاكم الشطرة البريطاني معه قائد الشبانة اوصلهما بسيارته الخاصة الى مطار الناصرية )
وبقي الشيخ صكبان صادق الوعد حين توقيعه مع روؤساء العشائر على ميثاق المصيف بانم ثورة العشرين والذي قرروا فيه الجهاد ضد الانكليز وتاسيس دولة عراقية وطنية .

                        ب- المرحوم المقدم الشيخ مبارك العلي

1-        موقفه الوطني ومحاربته للحكم البريطاني

كان المرحوم مبارك العلي من اولاد روؤساء العشائر العربية في العراق
( عن قبيلة خفاجة ) التي كان يراسها جده المرحوم الشيخ علي الفضل وقد التحق بالجيش العراقي كضابط بعد ان تاسس الجبش العراقي في 6 كانون الثاني 1920
والتي كانت الحكومة البريطانية في نيتها ان تقلل من هيجان الثورة في العراق والعشائر. وفي الحقيقة كان التحاق روؤساء العشائر بالجيش العراقي انتصار للثورة و الوطن دون شعور الحاكم البريطاني بذلك حيث لا تعلم بان هؤلاء هم لبنة الدولة العراقية وهم في طليعة الضباط الاحرار الذي سيقاومون وقاوموا فعلا الانتداب البريطاني .

ونقل الشيخ مبارك لوالدي الشيخ منعثر حادثه اثناء دراسته في الكلية العسكرية
مع اخوانه الضباط الاحرار يـقول : زارت الكلية العسكرية ( مستر بل )  وكنا                                                                               
 نناقشها بروح وطنية وثابة وشعور مخلص لتربة الوطن وعند انتهاء زيارتها طلبت من امر الكلية ان يؤشر عنهم ملاحظات وعن تصرفاتهم بصورة خاصة ويلرفعها للمندوب السامي البريطاني عن طريق المراجع المختصة السائرة بركاب الانتداب
البريطاني وعندما قرر رشيد عالي الكيلاني الاستقالة من رئاسة الحكومة المشكلة في بداية سنة  1941م وقام طه الهاشمي بتشكيل الوزارة الجديدة في بداية سنة 1941 . ولم يؤثر سقوط وزارة الكيلاني في الحماس والتحرك القومي الجماهيري في العراق ضد بريطانيا والصهيونية كما ظل الجيش مواليا للقادة للاحرار وهم صلاح الدين الصباغ وفهمي سعيد و محمود سلمان وكامل شبيب ويونس السبعاوي ورشيد عالي الكيلاني وامين الحسيني ففي فلسطين وكان المرحوم مبارك برتبة رئيس اول في حينه هو ضابط الاتصال و الارتباط مع الضباط الاحرار الاخرين
( كما ورد ذلك في مذكرات المرحوم " صلاح الدين الصباغ " ومذكرات المرحوم
محمد رضا الشبيبي ).

2-        موقفه في قيام ثورة الاول من مايس 1941م

كان لابد من  التحرك لوقف المؤامرة على الجيش والشعب ولذلك عقد العقداء الاربعة اجتماعهم في الاول من نيسان 1941م وهم ( صلاح الدين الصباغ
وفهمي سعيد ومحمود سلمان وكامل شبيب ويونس السبعاوي ورشيد عالي الكيلاني ) وضباط اخرين منهم  رئيس اول مبارك فقد تقرر اعلان حالة الطوارئ
وارسال انذار الى الهاشمة بالاستقالة فوافق على ذلك وتحركت الوحدات العسكرية
الثائرة صوب العاصمة بغداد واحتلت الاماكن المهمة وطوقت قصري الرحاب و الزهور الملكيين الا ان الوصي تمكن من الهرب الى الحبانية ومنها الى البصرة
لاثارة الشعب و التمورد على الثورة وفي 2 نيسان اذيع بيان صادر من الجيش
اوضح فيه اسباب قيام الثورة واعلن تشكيل حكومة الدفاع الوطني برئاسة الكيلاني
ووقوف العراق على الحياد في الحرب العالمية الثانية والعمل على تحقيق الرسالة القومية و الوطنية . خرجت الجماهير الى الشارع مؤيدة الثورة وتقرر عزل الولي عبد الاله تعيين الشريف شرف بدلا عنه . ووجدت بريطانيا ان الثورة في العراق
تهدد مصالحها في المنطقة العربية لانها تدعو للوحدة والاستفلال .

وبدا العدوان البريطاني وهاجمت الطائرات البريطانية المواقع العراقية فجر يوم
2 مايس 1941 وبدا اشتعال نار الحرب العراقية البريطانية . لم يقدر لثورة مايس
1941م ان تستمر فقد تمكنت القوات البريطانية الغازية المتفوقة كثيرا باسلحتها من القضاء على الثورة وعاد الوصي عبد الاله مع القوات البريطانية الى بغداد وتم اعدام الضباط الاربعة اضافة الى يونس السبعاوي فاصبحوا شهداء في ذمة الخلود اما رئيس اول مبارك العلي فقد صدر حكم الاعدام بحقه وحال دون اعدامه وموقف عشائر قبيلة خفاجه بالانتفاضه المشرفه والمطالبه بعدم تنفيذ حكم الاعدام بحقه وكذلك موقف بعض من رؤوساء العشائر في سوق الشيوخ امثال المرحوم الشيخ ريسان الكاصد وفعلا احتلت جماهير عشائر قبيلة خفاجه مدينة الشطره وقطعت خطوط الاتصال بين الشطره والناصريه وأحتلال ناحية الغراف بالكامل الواقعة في وسط العشيره وكانت تسمى في حينه ( سوق دجه او سويق صكبان ) .

وذهب اللى بغداد رئيس قبيلة خفاجه في حينه الشيخ المرحوم صكبان العلي ابن المرحوم علي الفضل ليأتي ومعه الشيخ المقدم رئيس أول مبارك العلي حيا .

 واقتحم شيخ صكبان سجن رقم واحد بسيارته شاهرا مسدسه على الحرس والقاضي واخرج ابن اخيه مبارك من السجن بيده وذهب الى رئيس الوزراء في حينه مبيننا عدم توقف قبيلة خفاجه عن الحرب والاحتلال الابعد تغيير قرار الحكم والازحفت الجماهير الخفاجيه لأ احتلال مدينة الناصريه .

ونتيجة هذا الهيجان والثورة العارمه امتدادا لثورة العشرين صدر تغيير الحكم الى الابعاد الى مدينة الرمادي فتم ابعاده .

وكان موقف الشيخ المرحوم مشحن الحردان أبلغ الاثر في نفوس عائلة العلي رؤوساء قبيلة خفاجه ورؤساء اسلاف العشيره للاستقبال المنقطع النظير وبناء المضايف لاستقبال الوفود التي تاتي لتهنئة الشيخ مبارك بالسلامه ولموقفه الوطني المخلص مع الضباط الاحرار .

فأصبح هذا التجمع والهوسات الشعبيه في حينه مصدر اثارت الحكومة البريطانية والحكومات العراقيه في بغداد فبقي 25 يوما على هذه الحالة وتم تغيير الحكم الى تعيينه ضابط تجنيد مندلي كأبعاد له ايضا وكعقوبة عسكرية له .

ولم يكن فشل ثورة العشرين دافعا للياس بل كان حافزا لقيام الثورات التحررية والانتفاضات في العراق والوطن العربي .

وان بقاء مبارك العلي حيا لايروق للانكليز اضافة الى مواقف قبيلتة خفاجه وموقف عمه صكبان العلي رئيس القبيلة الرافضة هذه المواقف الشريفة للحكم البريطاني فقد دبرت محاولة اخرى ضده وهو في مندلي بحجة اشتراكه مع ضباط اخرين للاطاحة بالحكومة الموالية وكان موقف قائممقام قضاء مندلي ابلغ الاخر فقد اخبر المرحوم الثائر مبارك بأنه سيلقي القبض عليه فهيأله سياره خاصة ونقله بها سرا حتى وصل الى منطقة الحي ونزل عند الشيخ عبد الله الياسين شيخ عشيرة مياح وابلغه بالامر وايضا هيأ له سيارة حتى اوصل الى مضايف العلي في قرية صكبا العلي وفي هذه المحاوله افلت من قبضة المسؤولين واحتمى بعشيرته وصدر قراربطرده من الجيش اخيرا .

كان رحمة الله عليه مثالا للوطني المخلص ونقل لي والدي منعثر حادثة سمعها من عمه الشيخ مبارك وهي :-

في محاولة اغتيال نوري سعيد في احدى احتفالات عيد الجيش العراقي حيث حاول هووسته ضباط

 احرار اخرين بالاشتراك والتشاور مع بعض الضباط حيث اودعت مسدساتهم لدى سبعة جنود يحتفضوا بالمسدسات بأخفائهم لها وكل واحد من هؤلاء الجنود يكون مرافق لهؤلاء الضباط السبعة وحين وصولهم الى منطقة الحفل يقضوا على نوري سعيد وزمرته بحجة السلام عليه وقبل بدأ الاحتفال بساعات افشى احد الضباط السر بهذه العملية على نوري سعيد ففشلت الخطة والغي الاحتفال واعترف الجنود بأن هذه المسدسات للضباط السبعه ومنهم مبارك العلي .

وفي ثورة 14 تموز 1958 تم تكريمه مع الضباط الاحرار منهم الاطباء والذين استشهدوا ومنحت لهم رتبة في الجيش اعلى واعادتهم الى الجيش فأصبح برتبة ةمقدم وكان مركزه في وزارة الدفاع ونضرا لسوء حالته الصحيه وكبر سنه طلب نقله الى تجنيد الكرخ /بغداد وفي سنة 1961 طلب احالته على التقاعد واحيل معززا مكرما وبقي هو مرفوع الرأس صاحب شهامه وغيره وشرف ومخلص لدينه وامته ووطنه حتى وفاته يوم 3/11/1968 فألف رحمة الله عليك باابا خالد ياايها الوطني المخلص المنسي في التأريخ الحديث .

                    ج –الشيخ غني بن الشيخ صكبان العلي

هذا الرجل الذي تزعم قبيلة خفاجه في العراق بعد وفاة ابيه وسار على نفس النهج القويم لمسيرة اجداده فهو مثال يقتدى به في المجتمع وتجمعت فيه كل الصفات الحميده وفعلا هو اهلٌ لرئاسة قبيلة خفاجه .

قال فيه ثامر عبد الحسين العامري / صاحب كتاب موسوعة العشائر العراقية / الجزء الرابع .

هزني الاطراء فيه هزني                              صاحب الرأي الذي لاينثني

انه الشيخ الكريم الاريحي                              وارثِ النخوة والمجد غنـي

وهذا الشيخ هو لان رئيس قبيلة خفاجه في العراق وهو اهلٌ لهذه الرئاسه بحكم القبيله وشيوخ الاسلاف وبقية شيوخ القبائل ووكيله اليوم ابنه الشيخ عامر ابو محمد واحمد ومؤمل .

وهذا رأي الجميع في الشيخ غني صكبان .

ء- المرحوم الشيخ منشد مجلي العلي

(عميد اسرة العلي وقبيلة خفاجه )

ولد عام 1910م – 1332 هـ نشأ وترعرع في زمن حياة والده مجلي العلي وفي أكتاف جده الشيخ  علي الفضل ومنذ بداية حياته كان ملازماً ومعايشاً مع عمه الشيخ صكبان العلي وبعد وفاة الشيخ علي الفضل تسلم رئاسة عموم القبيله ولده صكبان الولد الاوسط ونظراً لفراسة وخبرة ومعرفة شيخ صكبان بالامور القبلية والعشائرية فقد اختار من بين اولاد اعمامه ( منشد  مجلي العلي  )حيث وجد فيه الكفاية والرأي السديد لأدارة أمور العشيرة في حالة غيابه ومرافق له في جميع  المناسبات وجعله وكيلاً عنه كلما تغيب حيث كان الشيخ صكبان ناباً في مجلس النواب في حينه فيقوم مقامه في حل  المنازعات والمشاكل سواء بين قبيلة خفاجة او العشائر المجاورة وثبت ذلك الشيخ صكبان رسمياً في الدوائر الحكومية حيث في سنه 1934 نظمت مضبطة وقع عليها الشيخ  صكبان وعدد كبير من رؤوساء اسلاف قبيلة خفاجه منهم المرحوم الشيخ مطشر الشطب رئيس سلف الطلاحية والشيخ شياع الدحام رئيس  سلف العصيده والشيخ فرهود الشجان رئيس سلف العلوي ( الشجان )  وغيرهم من رؤوساء الاسلاف تضمنت بان يقوم منشد مجلي العلي ( السركال الرسمي في المقاطعة 2 / المحرز )  مقام الشيخ صكبان العلي في حل كافة المنازعات والمشاكل سواء بين اسلاف قبيلة خفاجه او العشائر المجاورة ويعتبر وكيلاً رسمياً عنه في حالة وجوده او غيابه ورفع هذه المضبطة قائمقام الشطرة ( حيث كانت لا توجد ناحية الغراف وكانت تسمى ( سويق صكبان ) الى المتصرف في الناحية ورفعها المتصرف بدوره الى وزير الداخلية ومنذ ذلك الوقت ثبت الشيخ منشد سركالاً رسمياً ووكيلاً عاماً مطلقاً لعمه الشيخ صكبان وعند اندلاع ثورة 14 تموز 1958 المباركة وتشكيل لجان توزيع الاصلاح الزراعي للأراضي  في صدور قانون الاصلاح الزراعي رقم 30 لسنة 1958 فقد اعتمدت بنص من القانون اعلاه  لجان البحث والتوزيع على قوائم الشيوخ والسراكيل الرسميين الوارده من وزارة الداخلية وكان ضمنها منشد مجلي العلي اضافة الى حيازته على هوية سركال رسمي ووكيل رئيس قبيلة خفاجه في العراق وفعلاً اعطيت له وفق القانون سركاله مساحتها 150 دونماً في المقاطعة 2/ المحرز ولحد الآن سجلت هذه السركله ملك طابو باسمه ويتصرف فيها وهو الشخص الوحيد من عائلة العلي حصل على سركله رسمياً بإعتراف الدوائر الحكوميه ورؤوساء اسلاف قبيلة  خفاجه ورؤوساء العشائر المجاورة 0

وقد قام في حياته خير قيام بواجباته اتجاه عمه صكبان واتجاه قبيلته او العشائر المجاوره وقد اشترك في حل كافة المنازعات سواء بحضور عمه صكبان او في حالة غيابه وقد ابلى بلاءاً حسناً بفكرة الثاقب وادراكه السليم ووضع الحلول الصحيحه والناجحه لكل مشكله وكان القلب النابض والفكر المدبر والرجل المحترم في قبيلته وله المكانه السامية ولايزال ينظر اليه بكل تقدير واحترام الجميع 0

وله مواقف مشهوده ومعروفه لدى الجميع عند وقوع منازعات بين خفاجه والعشائر المجاورة 0

اما بعد وفاة المرحوم صكبان فقد رشحت قبيلة خفاجه برؤوساء اسلافها وافرادها بان يقوم منشد مقام عمه صكبان العلي ويصبح رئيساً لعشيرة خفاجه الا ان منشد ابا بكل عزه وشرف ورجوله ذلك وقال في المجتمع يكون شيخ خفاجه غني آل صكبان بعد والده وانا اساعده في جميع الامور لانه الولد الوحيد للمرحوم صكبان وفي كل مناسبة يحضر يقدم امامه غني بالرغم من كبر  سن الشيخ منشد حيث يقول دائما هذا الرمز لنا لانه ابن عمنا الشيخ صكبان وفعلاٍ بقي مع الشيخ غني الساعد الايمن والخبير الممارس للامور حتى فقد بصره واخذتالشيخوخه مأخذها منه وبذا ظهور الكبر عليه وتوفي في عام 1997 عن عمر يناهز سبعة وثمانين سنه ونقل جثمانه الى النجف الأشرف 0

وقد زرت الشيخ غني في مستشفى التحرير في البصرة بعد وفاة المرحوم منشد وكان معي صديقي الامين السيد مؤيد السيد يوسف السيد يعقوب العيبي الموسوي وقال الشيخ غني يا ولدي لقد خسرت قبيلة خفاجة في فقدانها عميدها جدك منشد رحمة الله عليه ، ياأبا فيصل كنت نزيهاً وشريفاً بمعنى الكلمة وبقية اثار حكمتك في قبيلة خفاجة

0

ثانياً : أسماء وأسرة رئيس عموم قبيلة خفاجة

( الشيخ علي الفضل ) في العراق

أن أولاده جميعاً شيوخ قبيلة خفاجه واينما يذهب أولاده وأولادهم واحفاده يعاملون على انهم شيوخ يمثلون الزعامه في المنازعات والفصول العشائرية بكافة محافظات القطر 0

وكما ذكرنا مسبقاً أولاد الشيخ علي الفضل حسب تسلسل الاعمار                    ( راشد ، مجلي ، صكبان ، سلمان ، مزبان ) ندرج اليكم أحفاده حسب تسلسل اعمار أولاده وهم :-

I-     المرحوم الشيخ راشد علي الفضل

وكا هذا الرجل شجاعاً ومضيفه عامراً في زمن ابيه وعلى عهده وعندما ابعده الشيخ  علي الفضل من قبل الانكليز اخذ الشيخ راشد يدير الامور لقبيلة خفاجه في المنطقة 00 واولاده هم

شيخ راشد

    حسن             خضر            خلف             محمد          محسن                 

1-حسن اولاده ( علي وحيدر )

I-  أولاد علي ( حسين وابنه محمد ) ، (المرحوم جليل ) ، ( خليل وابنه أحمد وأمجد ) ، ( محسن وابنه علي ) ، ( نبيل وابنه اثير وحسين ) ، ( صادق ) ( شهيد ) 0

   ب_ اولاد حيدر (رياض وابنه حكمت ) ( عبد الحسين ) ( المرحوم محسن )

        ( ايوب ) ( فاضل ) ( داخل ) ( عبد الله ) ( احمد )

02 خضر اولاده ( محمد ، حمود ، جعفر ، محسن ، شندل ، راشد ، ابراهيم ،

            حمادي

      أ0 محمد واولاده ( قصي ، عصام ،حكيم )

          ب0 حمود واولاده ( علي وابنه ليث ) ( عثمان وابنة محمد ) ( رحمن ) رأفت ) ( منذر )

          ج0 جعفر واولاده ( ناصر ، منصور ، عزيز )

          د0 محسن واولاده ( ثائر ، صابر ، انوار ، علي ، محمد )

          ه0 شندل اولاده ( مثنى ، محمد )

          و0 راشد واولاده ( صلاح ، حيدر ، علي ، حسن )

          ي0 ابراهيم واولاده ( اسماعيل ، اسعد )

          ن0 حمادي واولا ده ( ماهر ، سامر ، سلام )

03 خلف واولاده ( المرحوم حسين ، حسن ، محسن )

          ا0 حسن واولاده ( فريد وأبنه احمد ، ايمن ، رشاد ، محمد علي )

          ب0 محسن واولاده ( سليم وابنه هيثم وسيف ) ( مهدي وابنه صلاح )

              ( صدام )

04 محمد واولاده ( فاروق ، ماجد ، جاسم ، ساجد )

          أ0 فاروق واولاده ( حيدر ، كرار )

          ب0 ماجد واولاده ( محمد ، احمد )

          ج0 جاسم واولاده ( سجاد ، مقداد )

          د0 ساجد

ب ـ المرحوم الشيخ مجلي علي الفضل

كان رجل شجاع وكان يدير الامور مع اخيه راشد عند ابعاد ابيهم ومضيفه عامرا في زمن ابيه 0

شيخ مجلي واولاده

                            مبارك           منشد           صبار

01 مبارك واولاده ( خالد ، صعصع ، كريم ، رحيم )

          أ0 خالد واولاده ( وليد وابنه احمدوامجد ) ( رضا ) ( سعيد )

          ب0 صعصع واولاده ( عامر ، ظافر ، ماهر ، علي )

          ج0 كريم  واولاده ( اسامة وابنه زيد ) ( عمر ) ( زيد ) ( مصطفى )

          د0 رحيم واولاده ( انمار ، احمد ، عبد القادر )

ا02 منشد واولاده ( فيصل ، منعثر ، المرحوم سلام ، محمد )

          أ0 فيصل واولاده ( غازي وابنه بارق ) ( علي )

          ب0 منعثر واولاده ( مجاهد وابنه الميرزا منتظر والميرزا معتز ) ( عقيل )

          ج0المرحوم  سلام واولاده ( بهجت ، لؤي )

          د0 محمد واولاده ( سلام ، حارث ومؤمل )

ج0 الشيخ المرحوم صكبان علي الفضل

وهو غني عن التعريف

شيخ صكبان

غني

1-غني واولاده ( المرحوم غسان ، عادل ، عامر ، قحطان )

          أ-المرحوم غسان واولاده ( ابي ذر ، سلوان )

          ب-عادل واولاده ( معن ، علي ، وعد )

          ج-عامر واولاده ( محمد ، احمد ، مؤمل )

          د-قحطان وابنه ( حسين ) 0

د- المرحوم الشهيد الشيخ سلمان علي فضل

كان شجاعا وفارسا وقد استشهد في ثورة العشرين عندما لاحقته الطائرات الانكليزية هو وقضاء الخفاجة وحاليا مدفون مع والده في صحن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب ( عليه السلام ) 0

شيخ سلمان

                          المرحوم كوكز       المرحوم محمد

1-       كوكز واولاده ( جليل ، بشار ، كامل ، رحيم ، اركان ، نافع )

II-  بشار واولاده ( علي ، محمد  )

ج-كامل والاوده ( قيصر ومهران وكرار ومحمد )

د- رحيم واولاده ( مهند وعلي )

ثانيا :- محمد واولاده :-

          أ-جاسم واولاده (حكمت واياد وعماد )

          ب-عدي وابنه رحمان وحيدر

          ج-صباح واولاده ( رعد وثائر )

          د-جمال والاولاده ( مرتضى )

      هـ - رياض وابنه علي 0

المرحوم الشيخ مزبان علي الفضل 0

كان شجاعا يجيد الرماية وتنصي مدير ناحية الغراف اضافة الى انه كان احد اطباء العرب الذي يحترف بهذه المهنة وكانت تتوافد عليه المرضى من العراق ودول الخليج العربي ويختص بمعالجة (الشرجي) وامراض المفاصل والكسور بدون مقابل بل للاجر والثواب وقد تعلم على يديه ابنه صالح واعطاه المرحوم عدة العلاج وكذلك تعلمها المرحوم الحاج ناصر مزبان وجحيل مزبان 0

وللفائدة نكتب ما نقله لنا ابن صالح الاخ صادق عن كيفية العلاج :-

تتم بتحديد منطقة اتجاه شكل عضلة الوجه ويتم قراءة الاية القرانية عليها وهي :- بسم الله الرحمن الرحيم وانزلنا من القران ماهو ذكره 00الى اخر الاية لعدة مرات ودهنها ببعض الدهون العرقية ثم يتم كوي بسيط في منطقة تحت تحت الشفة العليا من الفم يعرفونها المختصين ثم يوضع قليل من تربة الحسين          ( عليه السلام ) وهي مطحونة على مكان الكوي وتنتهي العملية بعدها يتم اعطاء تعليمات خاصة لمدة ثلاثة ايام للمريض ويكتب له الشفاء باذن الله تعالى 0

شيخ مزبان علي الفضل واولاده

عيسى   موسى      ناصر   صالح    جحيل    فضل   عبد الله    خير الله   المرحوم فليح

1-عيسى واولاده :-

   أ-( وديع وابنه حيدر والحسين )  ب- ( سامي )  ج- ( البروفسور سمير واولاده ادم ونايل وليث ) د- ( عبد الرحمن واولاده عادل وزيد ومثنى )

2-موسى واولاده :- أ-( كريم وابنه علي ومحمد ) ب-( رحيم ) ج-( نعيم )

3-ناصر واولاده :- أ- ( احسان وابنه علي واحمد ) ب-( شعلان وابنه فارس )    ج-( فرحان وابنه ليث وفهد )

4-صالح واولاده :-أ-فرات وابنه محمد ب- المرحوم مهدي ج-صادق د-باقر

5-جحيل واولاده :-م-علاء وابنه بشار وحسين ب- ضياء ج- نجاح د- صلاح

6- فيصل واولاده :-أ-عباس ب- فراس

7-عبد الله واولاده :أ-نوفل  ب- وائل

8-خير الله واولاده :-أبسام ب- وسام ج- حسام

_ وصية لولدي الميرزا منتظر والميرزا معتز _

يا أولادي الأعزاء تذكروا وأعملوا بهذه الأحاديث الواردة عن أمير المؤمنين علي بن أبى طالب ( عليه السلام ) :-

يقول ( عليه السلام ) في الفضائل العائلية :- (( إذا كرم أصل الرجل كرم مغيبه ومحضره )) من كتاب غرر الحكم ودور الكلم للامدي ص 144 .

فمن كان ينتمي الى نسب عريق في الفضائل كان ملازماً للصفات الخيرة في حضوره وغيابه وذهابه وأيابه .

وكذلك قال ( عليه السلام ) :- (( عليكم في قضاء حوائجكم بكرام الأنفس والاصول ، تنجح لكم عندهم من غير مطال ولامنَّ )) المصدر نفسه ص 214 0

ومن هنا يعلم ان الشرف العائلي في الافراد يجعلهم يقضون حوائج الناس من دون ان يحملوهم مناً او يتجاهلوا في ادائها 0

وروي عنه (( عليه السلام )) أيضاً : " عليكم بطلب الحوائج بشراف النفوس ذوي الاصول الطيبة ، فانها عندهم اقضى ، وهي لديهم ازكى " المصدر السابق ص 214 كما يقول في مورد اخر (( حسن الاخلاق برهان كرم الاعراق )) المصدر السابق ص 167 فيستكشف من حسن اخلاق الانسان شرافة طباع عائلته وكرم نفوسهم 0 وكقاعدة عامة يمكن ان نقول : انه يجب البحث عن الافراد الشرفاء من بين العوائل الشريفة والعريقة ، فالأسر التي عرفت طوال سنين متمادية بالطهارة والتقوى ، والتي خرجت من جمع الامتحانات في الحياة بنجاح باهر ، لابد وان يبرز من بينها رجال شجعان يجاهدون في الصفوف الاولى دائما ( يتضح هذا جليا في اختيار الامام علي (( عليه السلام )) لفاطمة الكلابية ( ام البنين ) بعد وفاة ابنة عمه الصديقة الزهراء ، اذ قال ( عليه السلام ) لآخيه عقيل ،وكان عارفاً بالانساب :- ( اخطب لي امرأة ولدتها الفحولة من العرب لأرزق منها ولداً يكون عوناً لولدي الحسين يوم عاشوراء 000 الخ )) فان الامام ينظر الى شجاعة الاسرة التي يريد ان يخطب منها زوجته لتنجب له ولدا شجاعاً 0

وكرام يمدون يد المعونة الى الفقراء في اوقات الازمة ، ويقدمون ثروتهم بكل خلوص وارتياح للمحتاجين ، فيسلكون بذلك قلوب المصابين ويكونون اباء عطوفين لليتامى ، تملأ قلوبهم الرحمة والشفقة والخير والمحبة للناس 0

واذكر لكم العهد الذي بعث به الامام امير المؤمنين (( عليه السلام )) الى مالك الاشتر النخعي ( رضي الله عنه ) حينما خلفه واليا على مصر ، والذي يعتبر احسن العهود من نوعه 00 نجد فقرات عديدة تشعر الاهتمام بأصالة النسب ، كما في وصيته باختيار الاصحاب من العوائل الشريفة ، وذلك قوله (( عليه السلام )) : " ثم الصق بذوي الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة ، فانهم جماع من الكرم ، وشعب من العرف )) نهج البلاغة شرح محمد عبدة ج 3 .

ولنقرأ اليه (( عليه السلام )) يقرر لابن الاشتر كيفية انتخاب الموظفين الاكفاء ، ومراعاة الشروط في توليتهم المناصب والمهمات : (( وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة ، فانهم اكرم اخلاقا ، واصح اعراضا ، واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور شرفا "  نهج البلاغة شرح محمد عبدة ج3 / ص 105 0

فيشترط في الموظف الذي يقلد امور الادارة ان يكون عفيفا منتميا الى عشيرة شريفة واسرة عريقة في الاسلام والتدين ، كما في ذلك من مصالح عظيمة ، ودرء لمخاطر كثيرة ، فهولاء يؤدون واجباتهم بأخلاص ، لا يرتشون ولا يستغلون مناصبهم لاطماعهم وغاياتهم الشخصية 0

                                                           - انتهت الوصية  -

والدكم

                                                             مجاهد الخفاجي  

 kafajh_1@yahoo.ca